...Hai vợ chồng người ấy suy nghĩ:
"Ðồ lương thực ít ỏi của chúng ta đã bị hao mòn, khánh tận; còn lại
vùng hoang vu này chưa được vượt qua; vậy chúng ta hãy giết đứa con
một, khả ái, dễ thương này, làm thành thịt khô và thịt ướp, ăn thịt đứa
con và vượt qua vùng hoang vu còn lại này, chớ để tất cả ba chúng
ta đều bị chết hại".
III. Thịt Ðứa Con (Tạp 15.11 Tử Nhục, Ðại 2, 102b)
(S.ii,97)
1) ...Ở Sàvatthi.
2) ...Này các Tỷ-kheo, có bốn loại đồ ăn này đưa đến
sự tồn tại, hay sự chấp thủ tái sanh cho các loài hữu tình hay chúng sanh.
3) Thế nào là bốn? Ðoàn thực hoặc thô, hoặc tế; thứ
hai là xúc thực; thứ ba là tư niệm thực; thứ tư là thức thực.
Này các Tỷ-kheo, bốn loại đồ ăn này đưa đến sự tồn
tại, hay sự chấp thủ tái sanh cho các loài hữu tình hay các loài chúng sanh.
4) Và này các Tỷ-kheo, đoàn thực cần phải nhận xét như
thế nào?
5) Ví như, này các Tỷ-kheo, hai vợ chồng đem theo một ít
lương thực đi qua một quãng đường hoang dã, với một đứa con khả ái,
thương mến.
6) Rồi này các Tỷ-kheo, trong khi hai vợ chồng ấy đang đi
trên con đường hoang vu, số lương thực ít ỏi ấy đi đến hao mòn, khánh
tận. Và một vùng hoang vu còn lại chưa được họ vượt qua.
7) Rồi này các Tỷ-kheo, hai vợ chồng người ấy suy nghĩ:
"Ðồ lương thực ít ỏi của chúng ta đã bị hao mòn, khánh tận; còn lại
vùng hoang vu này chưa được vượt qua; vậy chúng ta hãy giết đứa con
một, khả ái, dễ thương này, làm thành thịt khô và thịt ướp, ăn thịt đứa
con và vượt qua vùng hoang vu còn lại này, chớ để tất cả ba chúng
ta đều bị chết hại".
8) Rồi hai vợ chồng ấy giết đứa con một, khả ái, dễ
thương ấy, làm thịt khô và thịt ướp, ăn thịt người con và vượt qua vùng
hoang vu còn lại ấy. Họ vừa ăn thịt con, vừa đập ngực, than khóc:
"Ðứa con một ở đâu? Ðứa con một ở đâu?"
9) Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Họ ăn món
ăn có phải để vui chơi? Hay họ ăn món ăn để tham đắm? Hay
họ ăn món ăn để trang sức? Hay họ ăn món ăn để béo tốt?
-- Thưa không phải vậy, bạch Thế Tôn.
10) -- Có phải họ ăn các món ăn chỉ với mục đích vượt
qua vùng hoang vu?
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
11) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói đoàn thực cần phải
nhận xét như vậy. Này các Tỷ-kheo, khi đoàn thực được hiểu
biết, thời lòng tham đối với năm dục trưởng dưỡng được hiểu
biết. Khi lòng tham đối với năm dục trưởng dưỡng được hiểu
biết, thời không còn kiết sử, do kiết sử này, một vị Thánh
đệ tử bị trói buộc để phải sanh lại đời này.
12) Và này các Tỷ-kheo, xúc thực cần phải nhận xét như
thế nào?
13) Này các Tỷ-kheo, ví như một con bò cái bị lở da,
nếu nó đứng dựa vào tường, thời các sanh vật sống ở tường cắn nó.
Nếu nó đứng dựa vào cây, thời các sanh vật sống ở cây cắn nó. Nếu
nó đứng ở trong nước, thời các sanh vật sống ở trong nước cắn nó. Nếu
nó đứng giữa hư không, thời các sanh vật giữa hư không cắn nó. Này các
Tỷ-kheo, con bò cái ấy đứng dựa vào chỗ nào, thời các sanh vật trong
các chỗ ấy cắn nó. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói xúc thực cần
phải được nhận xét.
14) Này các Tỷ-kheo, khi xúc thực được hiểu biết,
thời ba cảm thọ được hiểu biết. Khi ba cảm thọ được hiểu
biết, thời Ta nói rằng vị Thánh đệ tử không có gì cần phải làm
thêm nữa.
15) Và này các Tỷ-kheo, tư niệm thực cần phải nhận xét
như thế nào?
16) Này các Tỷ-kheo, ví như một hố than hừng, sâu hơn một
thân người, chứa đầy than cháy đỏ rực, hừng cháy không có khói. Rồi một
người đi đến, muốn sống, không muốn chết, muốn lạc, chán ghét khổ.
Rồi hai người lực sĩ đi đến, nắm chặt hai cánh tay người ấy, kéo
người ấy đến hố than hừng ấy. Này các Tỷ-kheo, người ấy quyết
chí muốn lánh xa, tinh cần muốn lánh xa, phát nguyện muốn lánh xa hố than
hừng ấy.
17) Vì sao? Này các Tỷ-kheo, người ấy chỉ nghĩ như sau:
"Nếu ta rơi vào hố than hừng này, do nhân duyên ấy, ta đi đến
chết, hay đi đến khổ gần như chết". Như vậy, này các
Tỷ-kheo, Ta nói rằng tư niệm thực cần phải nhận xét.
18) Này các Tỷ-kheo, khi tư niệm thực được hiểu
biết, thời ba ái được hiểu biết. Khi ba ái được hiểu
biết, Ta nói rằng vị Thánh đệ tử không có gì cần phải làm thêm
nữa.
19) Và này các Tỷ-kheo, thức thực cần phải nhận xét như
thế nào?
20) Ví như, này các Tỷ-kheo, người ta bắt một người ăn
trộm, một người phạm tội, dẫn đến vua và thưa: "Thưa Ðại vương,
người này là người ăn trộm, một người phạm tội. Hãy trừng phạt người ấy
nếu như Ngài muốn". Vị vua nói như sau về người ấy: "Các
Ông hãy đi và đánh người này với một trăm hèo vào buổi sáng". Và
họ đánh người ấy với một trăm hèo vào buổi sáng.
21) Rồi vị vua vào buổi trưa nói: "Này các Ông, người ấy
như thế nào?" -- "Thưa Ðại vương, người ấy vẫn còn sống".
Rồi vua nói về người ấy: "Này các Ông, các Ông hãy đi và đánh
người này một trăm hèo vào buổi trưa". Và họ đánh người ấy một
trăm hèo vào buổi trưa.
22) Rồi vị vua vào buổi chiều nói: "Này các Ông, người
ấy như thế nào?" -- "Thưa Ðại vương, người ấy vẫn còn
sống". Rồi vua nói về người ấy: "Này các Ông, các Ông hãy đi
và đánh người này một trăm hèo vào buổi chiều".
23) Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào? Người ấy
trong ngày bị đánh đến ba trăm hèo, do nhân duyên ấy có cảm thọ khổ
ưu không?
-- Bạch Thế Tôn, chỉ bị đánh một hèo, do nhân duyên ấy có
cảm thọ khổ ưu, còn nói gì bị đánh đến ba trăm hèo!
24) -- Như vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói thức thực cần phải
nhận xét.
25) Này các Tỷ-kheo, khi thức thực đựơc hiểu rõ, thời
danh sắc được hiểu rõ. Khi danh sắc được hiểu rõ, thời Ta nói rằng
vị Thánh đệ tử không làm gì thêm nữa.
Tương Ưng Bộ -
Samyutta Nikaya
Tập II - Thiên Nhân Duyên
Chương I: Tương Ưng Nhân Duyên
VII. Ðại Phẩm
Thứ Bảy
